贾谊谏言与汉文帝朝诸事

“商鞅把礼义、仁恩都丢一边了，一门心思就想着扩张进取。这做法实行了两年，秦国的风俗就一天比一天差。所以在秦国，家里要是有钱，儿子长大了就分家；家里穷，儿子长大了就入赘到女方家。要是儿子借给父亲农具，脸上都好像觉得自己给了天大的恩惠；母亲要是拿个簸箕扫帚，马上就会被唠叨数落。媳妇抱着孩子，跟公公住在一起。婆媳要是看不顺眼，就会顶嘴吵架。他们只知道疼孩子、贪财逐利，和禽兽也没多大区别了。现在秦国遗留下来的风俗，还没怎么改变，人们越来越不讲礼义，不顾廉耻，可以说每个月、每年都变得更糟糕。他们只知道追逐利益，根本不考虑行为是否得当，现在甚至发展到有人杀害自己的父兄。可是大臣们却只把公文没及时上报、不能按期完成任务这些事当成大事，对于风俗的败坏、社会的衰败，却满不在乎，见怪不怪，好像觉得这是理所当然的。要想改变这种风气习俗，让天下人都回心转意，走上正道，可不是那些平庸的官吏能做到的。平庸的官吏只知道舞文弄墨、处理些琐碎事务，根本不懂大局。陛下您自己也不担忧这些，我真为陛下感到惋惜！现在要是能确定礼仪制度，让君主像君主，臣子像臣子，上下有等级差别，父子、六亲之间各有合适的相处方式。这样的制度一旦确定，世世代代都会安定，以后也有了遵循的准则。要是制度不确定，就好比过河没有船桨，船到河中间遇到风浪，肯定会翻。这真让人长叹啊。

“夏朝、商朝、周朝的天子都传承了几十代，秦朝做天子才两代就灭亡了。人的本性相差不大，为啥夏、商、周的君主能长治久安，而秦朝却如此暴虐短命呢？原因是能弄清楚的。古代的君王，太子一出生，就按照礼仪来养育他。官员们穿戴整齐，毕恭毕敬地带着太子到南郊去祭祀，经过皇宫的门楼就下车，经过宗庙就小步快走。所以太子从小就接受良好的教育。孩子开始懂事的时候，三公、三少就用孝、仁、礼、义来教导他，赶走品行不好的人，不让太子看到不好的行为。还挑选天下品行端正、孝顺父母、博学多闻、有道德学问的人来保护和辅佐太子，让他们和太子一起生活、出入。这样太子从出生起就看到的是正事，听到的是正言，走的是正道，身边前后左右都是正直的人。习惯和正直的人在一起，就很难不正直，就像在齐国长大就会说齐国话；习惯和不正直的人在一起，就很难不变得不正直，就像在楚国长大就会说楚国话。孔子说：‘小时候养成的习惯就像天性一样，习惯成自然。’随着知识增长，习惯也跟着养成，所以做事符合道义而不会愧疚；教化融入内心，行为就如同出自本性。夏、商、周能长久统治的原因，就是他们在辅佐太子方面有这些完备的措施。到了秦朝就不一样了，让赵高辅佐胡亥，教他的都是断案判刑这些事，胡亥学到的不是砍头、割鼻，就是灭人三族。胡亥刚当上皇帝，第二天就拿人当靶子射箭，把忠心劝谏的人说成是诽谤，把深谋远虑的人说成是妖言惑众，他看待杀人就像割草一样随便。难道只是胡亥本性恶劣吗？是因为教导他的方式不对啊。俗话说：‘前面的车翻了，后面的车要引以为戒。’秦朝之所以很快灭亡，它的前车之鉴很明显。可是如果不吸取教训，后面的车也会翻啊。天下的命运，取决于太子，太子品行好，关键在于尽早进行教育和选对身边的人。在太子思想还没被污染的时候就进行教育，就容易教化成功；用道德学问、智慧礼义来开导他，这就是教育的力量；要是长期养成习惯，那就靠身边的人了。南越和北胡的人，刚出生时哭声一样，喜好和欲望也没什么不同。等他们长大，形成了不同的风俗，即使经过多次翻译都没法沟通，有的甚至到死都不相往来，这就是教育和习惯造成的。所以我说选对身边的人、尽早进行教育是最紧迫的事。教育得当，身边的人正直，太子就会正直，太子正直天下就安定了。《尚书》说：‘天子有了美好的品德，百姓都能受益。’这是当前最该重视的事。

“一般人的智慧，只能看到已经发生的事，看不到将要发生的事。礼是在事情还没发生之前就加以禁止，而法是在事情发生之后才进行惩处。所以法的作用容易看到，而礼产生的效果却难以察觉。用奖赏来鼓励做好事，用刑罚来惩治做坏事，古代先王执行这样的政策，像金石一样坚定；推行这样的法令，像四季更替一样准确；依据这样的原则，像天地一样公正无私，难道会不重视吗？然而之所以反复强调礼，是因为礼贵在能在恶行还没萌芽的时候就杜绝它，在细微之处就开始教化，让百姓在不知不觉中一天天向善，远离犯罪。孔子说：‘审理案件，我和别人差不多；但我一定要做到让人们不再打官司。’为君主出谋划策，最重要的是先弄清楚该选择什么、舍弃什么。君主内心对取舍有了明确的判断，国家安危的征兆就会在外部显现出来。秦王想要尊崇宗庙、让子孙安稳，这和商汤、周武王的想法是一样的。可是商汤、周武王不断扩大自己的德行，他们的朝代延续了六七百年都没有衰败。而秦王治理天下才十几年就彻底失败了。这没有别的原因，就是商汤、周武王对取舍的判断很审慎，而秦王对取舍的判断不审慎。天下就像一个大器物，现在人们放置器物，放在安稳的地方就安稳，放在危险的地方就危险。天下的情况和放置器物没什么不同，关键在于天子怎么处置。商汤、周武王把天下建立在仁、义、礼、乐的基础上，子孙延续了几十代，这是天下人都知道的；秦王把天下建立在法令、刑罚之上，灾祸几乎殃及自身，子孙也被灭绝，这也是天下人都看到的。这难道不是明显的验证吗？人们说：‘听别人说话的方法，一定要结合他做的事来看，这样说话的人就不敢乱说。’现在有人说礼义不如法令，教化不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝的事来看看呢！君主的尊贵就好比殿堂，群臣就好比台阶，百姓就好比地面。所以台阶有九级，殿堂的侧边远离地面，殿堂就显得高；要是没有台阶，殿堂的侧边靠近地面，殿堂就显得低。高的难以攀登，低的容易被人践踏，这是常理和形势决定的。所以古代圣王制定等级序列，朝廷内有公、卿、大夫、士，朝廷外有公、侯、伯、子、男，然后有各级官员、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于众人之上，所以天子的尊贵是不可企及的。

“俗话说：‘想打老鼠又怕打坏了旁边的器物。’这话说得很有道理。老鼠靠近器物，人们尚且害怕不敢扔东西打它，怕弄坏了器物，更何况是靠近君主的尊贵大臣呢！用廉耻、节礼来约束君子，所以有赐死但没有杀戮侮辱的刑罚。因此，黥刑、劓刑这些刑罚不会施加到大夫身上，因为他们离君主很近。按照礼的规定：不敢查看君主马匹的牙齿，踢到君主马匹草料的人要受处罚，这是为了预先防止对君主的不恭敬。现在王、侯、三公这样尊贵的人，天子都要对他们以礼相待，他们就好比古代天子所说的伯父、伯舅。可是现在却让他们和普通百姓一样受黥刑、劓刑、髡刑、刖刑、笞刑、辱骂、死刑这些刑罚，这样一来，殿堂不就没有台阶了吗！受刑受辱的人不就太可怜了吗！要是不讲究廉耻，大臣们手握重权、身居高位，却可能有像奴隶一样不知羞耻的心！秦二世在望夷宫被杀的事，就是因为二世执法时像打老鼠却不考虑旁边的器物一样，不考虑大臣的地位。我听说：鞋子再新也不会放在枕头上，帽子再破也不会用来垫脚。大臣曾经处在尊贵受宠的位置，天子对他们以礼相待，官吏百姓曾经对他们低头敬畏。现在大臣要是犯了错，皇帝可以罢免他，可以让他退休，可以赐他死，甚至可以灭了他。但要是把他捆绑起来，用绳子拴着，交给司法官，让他和罪犯一起劳作，司法官的小吏还对他辱骂鞭打，这可不是应该让百姓看到的事。地位低贱的人要是习惯了看到尊贵的人一旦犯错就受到这样的对待，这可不是尊崇尊贵、敬重显贵的教化方式。古代大臣要是因为不廉洁而被罢免，不会直接说他不廉洁，而是说‘簠簋不饰’；要是因为行为污秽淫乱、男女无别而获罪，不会直接说他污秽，而是说‘帷薄不修’；要是因为软弱无能不能胜任而被免职，不会直接说他软弱，而是说‘下官不职’。所以即使大臣确实犯了罪，也不会直接严厉地斥责他，还是会有所避讳。所以那些犯了大罪该受严厉谴责的大臣，听到谴责，就会戴上白色的帽子，用毛绳系着，把剑放在盛水的盘子上，到请罪的地方去请罪，皇上不会派人把他捆绑起来拉走；要是犯了中等罪行，听到命令就会自己了断，皇上不会派人去勒他的脖子；要是犯了大罪，听到命令就会面向北方拜两次，跪着自杀，皇上不会派人去揪住他行刑。皇上会说：‘您自己犯了错，我对您是有礼的。’对大臣以礼相待，大臣们就会自我激励；用廉耻来要求他们，他们就会注重气节品行。皇上用廉耻、礼义来对待大臣，要是大臣不以气节品行来报答皇上，那他就不是人了。所以风俗教化形成后，做臣子的都会顾及自己的行为，忘掉私利，坚守气节，为义献身。这样就可以把不设专人控制的权力托付给他们，可以把年幼的君主托付给他们，这就是倡导廉耻、推行礼义带来的结果，皇上又有什么损失呢！不这样做，却一直沿用以前的做法，所以我说这真让人长叹啊。”

贾谊因为绛侯周勃之前被逮捕入狱，最后却没事，所以用这些话来劝谏汉文帝。汉文帝很认同他的话，对待大臣有节制。从那以后，大臣有罪，都选择自杀，不接受刑罚。

汉文帝中七年（公元前173年）

冬天十月，汉文帝下令列侯的太夫人、夫人、诸侯王子以及俸禄二千石的官吏，不能擅自征调、抓捕百姓。

夏天四月，汉文帝大赦天下。

六月癸酉日，未央宫东阙的罘罳发生火灾。

民间有人传唱关于淮南王的歌谣：“一尺布，还能缝；一斗粟，还能舂；兄弟二人不相容！”汉文帝听到后，心里很不是滋味。

汉文帝中八年（公元前172年）

夏天，汉文帝封淮南厉王刘长的儿子刘安等四人为列侯。贾谊知道汉文帝肯定还会封他们为王，就上疏劝谏说：“淮南王悖逆无道，天下人谁不知道他的罪行！陛下您赦免他，把他流放，他自己生病死了，天下人谁不觉得他死得活该！现在却尊崇罪人的儿子，这只会让天下人指责您。这些孩子长大了，怎么可能忘掉他们的父亲呢！白公胜为父亲报仇，对象是祖父和叔父。白公胜发动叛乱，不是想夺取国家、取代君主，只是为了发泄愤怒，亲手冲向仇人胸口，就是要和仇人同归于尽。淮南国虽然小，但黥布曾经利用过它，汉朝能留存下来，只是侥幸罢了。让仇人拥有足以危害汉朝的资本，这从策略上看是不利的。给他们人，积累他们的财富，这就算不会出现像伍子胥、白公胜那样在大城市里报仇的事，也可能会有专诸、荆轲那样在宫廷中刺杀的事发生，这就好比把武器借给盗贼，给老虎添上翅膀。希望陛下您再考虑考虑！”汉文帝没有听从。